埼玉県　森林・林業　森の話

サクラソウ
（県の花）
ケヤキ
（県の木）

平地林でのカヤ刈り
 バヤ刈り・カリッコカキ
 ススキと政治難民
 エゴノキの使い方
 あかぎれ対策
 アグロフォレストリーin武蔵野
 三つ又の木でお休み
 春日部箪笥とキリ

武蔵野台地の話
平地林でのカヤ刈り
武蔵野台地では、カヤの屋根葺きのため、冬至を過ぎた頃にヤマ（ここでは平地林）に入り、カヤ刈りをしていました。
最高のカヤは、平地林の伐採後３年程度を経過したものをいいます。それを過ぎると、森林の生長と共に質が低下し、採取量は少なくなっていったそうです。
採集期間は、10年まで可能であった。

屋根葺き材料として、小麦桿（耐久は５，６年））や稲藁（耐久は２，３年）を使っていたが、カヤの場合南面で30年、北面で20年保つ。もともと、武蔵野は米がとれず、畑作中心であったので、カヤはなじみが深い材料であったのです。

バヤ刈り・カリッコカキ
カヤ刈りが終わると、落ち葉を掻き集め、枯れ枝を切り落とし、立ち枯れした木を伐採します。カリッコカキは、土地を持たない農民が、他人の土地に入って、自由に枯れ枝を採取することが許される（黙認）行為。

ただし、制限があり、道具は、草刈り鎌を長い竹の棒にくくったものであったそうです。林の中をきれいにし、林床の低木や草本を刈り払う林床の低木や草本をこの地域で「バヤ」「ボサ」と呼んでいた。

ちなみに、雑木と呼ばれる伐採される木は、ハンノキ、ネムノキ、エゴノキで、コナラやクヌギは、極力残しました。

ススキと政治難民
武蔵野のいえばススキの代名詞。
「武蔵野は月の入るべき山もなし、草よりいでて草にこそ入れ」（読み人知らず）と万葉集にも歌われています。もともとは、昼でも暗い照葉樹の密林だったんです。その構成は、樫、ケヤキ、シイ。その密林が破壊されたのは渡来人が来たからだとか。渡来人というのは、北方アジア人。現朝鮮人とは別の夫余族。唐と新羅の連合軍に敗れた高句麗（高麗：でも、統一新羅後の高麗とは別）の政治難民だったんです。

もともと、遊牧民or騎馬民族でもあったらしい夫余族。入植してすることは、焼畑農法と家畜の導入。家畜を飼うためには、餌が常に必要。そのため、森を焼いては木が生えないようにしなければならなかったのです。数百年続けると、もうそれはそれは一面ススキの原になりました。

その後、江戸に徳川幕府が出来ると共に江戸の生活を支えるために、薪炭林が作られ雑木林が徐々に増えてきたそうです。

エゴノキの使い方
雑木林の利用といえば炭や椎茸を連想するのは素人
雑木林の中には、エゴノキという樹種も生えています。
この材は、堅いので和傘のロクロ。（傘の骨を束ねているところ）に利用し、細い枝は、浅草のりのノリソダに利用。木の実は、男の子は、魚毒に、女の子はお手玉に利用

ウルシの利用
あかぎれ対策
秩父地方の話
雑穀と野菜中心の食生活ということで、脂肪分が少なく、冬場に野良仕事や山仕事、炭焼きに従事したので山の人はあかぎれに悩んでいたそうです。

そのあかぎれの直し方は、
その傷口にウルシやヌルデの木の汁をすり込んだそうです。その他に、スギ脂を流し込んだそうです。

アグロフォレストリーin武蔵野
三芳町といえば、関越自動車道の三芳サービスのあるところ。この一帯は、もともとは、ススキの野原で、風が吹くと砂が舞い人の住めなかったところだったそうです。
関東ローム層のせいで水田もダメ

そんなややこしい土地を開墾したのが柳沢吉保公

長方形に区切って、家のまわりに果樹を植え、隣との境界線は、お茶の木、奥には、落ち葉を取るため＆薪を売るための、広葉樹の林（薪炭林）真ん中に、イモを栽培と土地を有効に使っています。

アグロフォレストリーとは、農業と林業が一緒に行われる土地利用システム。持続的に土地を利用するための方法なのですが、このおかげで、薪は江戸に売ることで収入が得られ、イモは生活にお茶の木は、表土を飛ばさない防砂林の機能を持ちつつ、境界線争いを避けつつ、一服のお茶にも家の周りの果樹は、食生活を豊かにしてくれました。

三つ又の木でお休み
１１月の第３土曜に行われている秩父の荒川村原の祭り。天狗祭り（てんごうまつり）といいます。
本当は、旧暦の霜月の15日頃の祭り

山の神である天狗の祠の近くに、小屋を造ります。
三つ又のある木を柱に、二股の木で支えて藤のツルで固定します。天井や壁は、麦がらを割竹ではさんで作ります。
民俗学の世界では忌み籠りの付き小屋というものらしく麦がらは天狗の枕。天狗がお休みになる小屋

その横に、大天狗と呼ぶ依り代を作ります。
三角錐の形の中心に葉の付いた新竹を建てます。

祭りの時、昼間は子供が、山から里に「菓子をくっれるぞ！」と叫び、お菓子を護符として配ります。

夜は、護符を食べながらお籠もりします。
子供みんなで夜を小屋で過ごすのです。
おしゃべり、ゲームと楽しいひとときが過ぎると、付け小屋に火をかけて燃やします。

その時、火「天狗の火」に当たると、風邪は引かない、疫病にかからないとのこと
さらに、燃えかすを屋根に放り上げると、火難除けに

天狗は山の神、春に里に下りて、秋の収穫後、山に帰るので感謝を込めて山に送ると言うよりは、火を焚いて山に追い出すというイメージを持ってしまいますが、子供の無邪気さをもって、山に送るのでしょうかね

春日部箪笥とキリ
春日部、岩槻周辺の家具職人は、日光東照宮を作る職人が造成後に集まったのがきっかけとか

その集まった理由は、豊富な材料
キリが豊富にあったからとか

春日部桐箪笥といわれる由縁です。最初は、指物や小物から始まり、大都市江戸への供給源に発展

武家社会に会わせたのか、無駄な飾りを廃した地味で質素な外観が特徴だそうです。そして、最初から最後まで一人の職人さんが作る一本作り
作り手の顔が見える箪笥です。

武蔵野台地の話平地林でのカヤ刈り武蔵野台地では、カヤの屋根葺きのため、冬至を過ぎた頃にヤマ（ここでは平地林）に入り、カヤ刈りをしていました。最高のカヤは、平地林の伐採後３年程度を経過したものをいいます。それを過ぎると、森林の生長と共に質が低下し、採取量は少なくなっていったそうです。採集期間は、10年まで可能であった。屋根葺き材料として、小麦桿（耐久は５，６年））や稲藁（耐久は２，３年）を使っていたが、カヤの場合南面で30年、北面で20年保つ。もともと、武蔵野は米がとれず、畑作中心であったので、カヤはなじみが深い材料であったのです。
		バヤ刈り・カリッコカキカヤ刈りが終わると、落ち葉を掻き集め、枯れ枝を切り落とし、立ち枯れした木を伐採します。カリッコカキは、土地を持たない農民が、他人の土地に入って、自由に枯れ枝を採取することが許される（黙認）行為。ただし、制限があり、道具は、草刈り鎌を長い竹の棒にくくったものであったそうです。林の中をきれいにし、林床の低木や草本を刈り払う林床の低木や草本をこの地域で「バヤ」「ボサ」と呼んでいた。ちなみに、雑木と呼ばれる伐採される木は、ハンノキ、ネムノキ、エゴノキで、コナラやクヌギは、極力残しました。
ススキと政治難民武蔵野のいえばススキの代名詞。「武蔵野は月の入るべき山もなし、草よりいでて草にこそ入れ」（読み人知らず）と万葉集にも歌われています。もともとは、昼でも暗い照葉樹の密林だったんです。その構成は、樫、ケヤキ、シイ。その密林が破壊されたのは渡来人が来たからだとか。渡来人というのは、北方アジア人。現朝鮮人とは別の夫余族。唐と新羅の連合軍に敗れた高句麗（高麗：でも、統一新羅後の高麗とは別）の政治難民だったんです。もともと、遊牧民or騎馬民族でもあったらしい夫余族。入植してすることは、焼畑農法と家畜の導入。家畜を飼うためには、餌が常に必要。そのため、森を焼いては木が生えないようにしなければならなかったのです。数百年続けると、もうそれはそれは一面ススキの原になりました。その後、江戸に徳川幕府が出来ると共に江戸の生活を支えるために、薪炭林が作られ雑木林が徐々に増えてきたそうです。
		エゴノキの使い方雑木林の利用といえば炭や椎茸を連想するのは素人雑木林の中には、エゴノキという樹種も生えています。この材は、堅いので和傘のロクロ。（傘の骨を束ねているところ）に利用し、細い枝は、浅草のりのノリソダに利用。木の実は、男の子は、魚毒に、女の子はお手玉に利用
ウルシの利用あかぎれ対策秩父地方の話雑穀と野菜中心の食生活ということで、脂肪分が少なく、冬場に野良仕事や山仕事、炭焼きに従事したので山の人はあかぎれに悩んでいたそうです。そのあかぎれの直し方は、その傷口にウルシやヌルデの木の汁をすり込んだそうです。その他に、スギ脂を流し込んだそうです。
		アグロフォレストリーin武蔵野三芳町といえば、関越自動車道の三芳サービスのあるところ。この一帯は、もともとは、ススキの野原で、風が吹くと砂が舞い人の住めなかったところだったそうです。関東ローム層のせいで水田もダメそんなややこしい土地を開墾したのが柳沢吉保公長方形に区切って、家のまわりに果樹を植え、隣との境界線は、お茶の木、奥には、落ち葉を取るため＆薪を売るための、広葉樹の林（薪炭林）真ん中に、イモを栽培と土地を有効に使っています。アグロフォレストリーとは、農業と林業が一緒に行われる土地利用システム。持続的に土地を利用するための方法なのですが、このおかげで、薪は江戸に売ることで収入が得られ、イモは生活にお茶の木は、表土を飛ばさない防砂林の機能を持ちつつ、境界線争いを避けつつ、一服のお茶にも家の周りの果樹は、食生活を豊かにしてくれました。
三つ又の木でお休み１１月の第３土曜に行われている秩父の荒川村原の祭り。天狗祭り（てんごうまつり）といいます。本当は、旧暦の霜月の15日頃の祭り山の神である天狗の祠の近くに、小屋を造ります。三つ又のある木を柱に、二股の木で支えて藤のツルで固定します。天井や壁は、麦がらを割竹ではさんで作ります。民俗学の世界では忌み籠りの付き小屋というものらしく麦がらは天狗の枕。天狗がお休みになる小屋その横に、大天狗と呼ぶ依り代を作ります。三角錐の形の中心に葉の付いた新竹を建てます。祭りの時、昼間は子供が、山から里に「菓子をくっれるぞ！」と叫び、お菓子を護符として配ります。夜は、護符を食べながらお籠もりします。子供みんなで夜を小屋で過ごすのです。おしゃべり、ゲームと楽しいひとときが過ぎると、付け小屋に火をかけて燃やします。その時、火「天狗の火」に当たると、風邪は引かない、疫病にかからないとのことさらに、燃えかすを屋根に放り上げると、火難除けに天狗は山の神、春に里に下りて、秋の収穫後、山に帰るので感謝を込めて山に送ると言うよりは、火を焚いて山に追い出すというイメージを持ってしまいますが、子供の無邪気さをもって、山に送るのでしょうかね
		春日部箪笥とキリ春日部、岩槻周辺の家具職人は、日光東照宮を作る職人が造成後に集まったのがきっかけとかその集まった理由は、豊富な材料キリが豊富にあったからとか春日部桐箪笥といわれる由縁です。最初は、指物や小物から始まり、大都市江戸への供給源に発展武家社会に会わせたのか、無駄な飾りを廃した地味で質素な外観が特徴だそうです。そして、最初から最後まで一人の職人さんが作る一本作り作り手の顔が見える箪笥です。